» »

Надписи на иконах богородицы. Что значат надписи на иконах

Надписи на иконах – принятые в русской православной иконописи условные обозначение и сокращения.
Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом. В иконных надписях широко применяется контрактура (лат. contractura – стягивание) – сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло (҃)

Сокращенное надписание имени Иисус Христос, составленное из двух пар букв под титлами: Что значат надписи на иконах?. Крещатый нимб (так называемое крестообразное простертие), напоминающий о крестной смерти Спасителя, искупительное действие которой обнимает весь мир, - «крестообразно, яко изволи крестом мир спасти». Число 4 - образ пространственной полноты. Четыре «конца», составляющие в пересечении крест, соединяют в нем четыре стороны света.

В трех видимых сторонах креста нимба пишутся буквы греческого слова Что значат надписи на иконах?, что значит Сущий. Прием появляется примерно в XI веке. Этим надписанием подчеркивается Божество Иисуса Христа, согласно откровению, бывшему Моисею из купины: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14).

В русской иконописной традиции греческая буква Что значат надписи на иконах? (омега) часто заменяется буквой Что значат надписи на иконах? (от).

На греческих, болгарских иконах буква Что значат надписи на иконах? (омикрон) располагается слева, Что значат надписи на иконах?(омега) - вверху, Что значат надписи на иконах? (ню) - справа, и надпись читается по кругу слева направо.

На русских иконах чаще встречается другой буквенный порядок: слева Что значат надписи на иконах? (о) илиЧто значат надписи на иконах? (от), вверху Что значат надписи на иконах? (он), справа Что значат надписи на иконах? (наш). Надпись читается построчно, начиная сверху и затем слева направо во второй строке.

Стоит заметить, что библейское объяснение букв на Руси не являлось единственным. Из старообрядческой литературы известно иное их толкование, возможно несколько наивное, но не нарушающее догматических положений Церкви. В соответствии с ним, три буквы выражают, во-первых, триипостасность Бога; во-вторых, Божество Иисуса Христа: Что значат надписи на иконах? (от) - «еже есть отчески». Что значат надписи на иконах? (он) - «оум» (ум), Что значат надписи на иконах? (наш) - «непостижим сый»; и, в-третьих, воплощение Сына Божия и Его страдания: Что значат надписи на иконах? (от) - «от небес приидох», Что значат надписи на иконах? (он) - «они же Мя не познаша», Что значат надписи на иконах? (наш) - «на кресте распята».

Как следует из этих толкований, порядок чтения букв на Руси также не был единообразным и мог изменяться, совершенно разрывая с греческой традицией и заменяя слово «сущий» сокращением Что значат надписи на иконах?.
Надписи на древних иконах были простыми. Некоторые общеизвестные слова на иконах сокращались. Кроме Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου сокращались и Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, причем нередко до иероглифического знака.

Имена на иконах писались четко читаемыми, но у святых Иоаннов (Предтечи, Златоуста) часто значимо сокращали и имя (Ιωαννης), и именование Предтеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος).

Греческое написание Церковнославянское написание Перевод, расшифровка
Θεος Бгъ Бог
– Гдъ Господь
ΙΣ ΧΣ IС ХС, IИС ХС, IСЪ ХСЪ Греч.: сокращенное написание имениΙησουσ Χριστος.
Церковнослав.: Иисус Христос
ΙΧΘYΣ – Дословно «рыба», греческий акроним отΙησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ - Иисус Христос Сын Божий, Спаситель
ο ων – Сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» - «Я есть Сущий»(Исх.3:14). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа
– Црь слвы Царь Славы
ΜΠ ΘY МН БЖН Греч.: сокращение от Μητερ Θεου.
Церковнослав.: Матерь Божия
– 1. Б. М.
2. БЦА
3. П. Б. 1. Божия Матерь
2. Богородица
3. Пресвятая Богородица
– I. Н. Ц. I Сокращенная надпись на Крестах, знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский»
ΤΚΠΓ МЛ РБ Греч.: сокращение от Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε
Церковнослав.: Сокращение от «место лобное рай бысть», либо «место лобное распят бысть» надпись на изображении Креста
– ГГ Гора Голгофа, надпись у подножия изображения Креста
– ГА Голова Адама, надпись при черепе, изображаемом у подножия Креста
– К Копие - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– Т Сокращение от «трость» - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– КТ Сокращение от «копие» и «трость», подпись у орудий страстей на изображениях Креста
ΑΓΙΟΣ,αγιος АГИOС, СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН,СТИ, СТ, СВ Святой
ΑΓΙΑ, αγια АГИА, СТАЯ Святая
ΟΚΑ, ΟΑΚ – Праведник
– ПРO Пророк
– АПЛЪ Апостол
– СТЛЬ Святитель
– МЧ, МЧНК Мученик
– ПР Преподобный

шрифт в русских иконах

Русские домонгольские иконы подписывались уставом - симметричным, статичным, торжественным письмом. Позже начинает применяться полуустав - письмо с большим количеством асимметричных элементов. Надписи моленных образов и клейма, небольшие иконы Праздников нередко начинают подписывать различно: большие образы - торжественной вязью, а клейма - полууставом, напоминающим книжные тексты. К середине XVI в. вязь начинает изменяться, усложняться, и она нередко читается хуже. Буквы удлиняются, многие круглые элементы букв строятся на основе вертикальных прямых линий. Клейма начинают подписываться беглым полууставом, почти скорописью. В XVII в. читаемость шрифта часто еще более ухудшается: буквы нередко значительно вытягиваются, и надпись на иконе - это множество вертикальных линий с различными соединениями. Усложнялись буквы и по-другому. В середине XVII в. в связи с проверкой и иконописания относительно греческой традиции на русских иконах появляются заимствования новых греческих шрифтов. В XVIII-XIX вв. шрифт на традиционных иконах значимо не меняется.

Надписи на иконах – принятые в русской православной иконописи условные обозначение и сокращения. Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом. В иконных надписях широко применяется контрактура (лат. contractura – стягивание) – сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло (҃)

Сокращенное надписание имени Иисус Христос, составленное из двух пар букв под титлами: . Крещатый нимб (так называемое крестообразное простертие), напоминающий о крестной смерти Спасителя, искупительное действие которой обнимает весь мир, - «крестообразно, яко изволи крестом мир спасти». Число 4 - образ пространственной полноты. Четыре «конца», составляющие в пересечении крест, соединяют в нем четыре стороны света.

В трех видимых сторонах креста нимба пишутся буквы греческого слова , что значит Сущий. Прием появляется примерно в XI веке. Этим надписанием подчеркивается Божество Иисуса Христа, согласно откровению, бывшему Моисею из купины: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14 ).

В русской иконописной традиции греческая буква (омега) часто заменяется буквой (от).

На греческих, болгарских иконах буква (омикрон) располагается слева, (омега) - вверху, (ню) - справа, и надпись читается по кругу слева направо.

На русских иконах чаще встречается другой буквенный порядок: слева (о) или (от), вверху (он), справа (наш). Надпись читается построчно, начиная сверху и затем слева направо во второй строке.

Стоит заметить, что библейское объяснение букв на Руси не являлось единственным. Из старообрядческой литературы известно иное их толкование, возможно несколько наивное, но не нарушающее догматических положений Церкви. В соответствии с ним, три буквы выражают, во-первых, триипостасность Бога; во-вторых, Божество Иисуса Христа: (от) - «еже есть отчески». (он) - «оум» (ум), (наш) - «непостижим сый»; и, в-третьих, воплощение Сына Божия и Его страдания: (от) - «от небес приидох», (он) - «они же Мя не познаша», (наш) - «на кресте распята».

Как следует из этих толкований, порядок чтения букв на Руси также не был единообразным и мог изменяться, совершенно разрывая с греческой традицией и заменяя слово «сущий» сокращением .

Надписи на иконах

Надписи на древних иконах были простыми. Некоторые общеизвестные слова на иконах сокращались. Кроме Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου сокращались и Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, причем нередко до иероглифического знака.

Имена на иконах писались четко читаемыми, но у святых Иоаннов (Предтечи, Златоуста) часто значимо сокращали и имя (Ιωαννης), и именование Предтеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος).

Греческое написание Церковнославянское написание Перевод, расшифровка
Θεος Бгъ Бог
– Гдъ Господь
ΙΣ ΧΣ IС ХС, IИС ХС, IСЪ ХСЪ Греч.: сокращенное написание имени Ιησουσ Χριστος.
Церковнослав.: Иисус Христос
ΙΧΘYΣ – Дословно «рыба», греческий акроним отΙησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ - Иисус Христос Сын Божий, Спаситель
ο ων – Сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» - «Я есть Сущий» (Исх.3:14 ). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа
– Црь слвы Царь Славы
ΜΠ ΘY МН БЖН Греч.: сокращение от Μητερ Θεου.
Церковнослав.: Матерь Божия
– 1. Б. М.
2. БЦА
3. П. Б. 		1. Божия Матерь
2. Богородица
3. Пресвятая Богородица
– I. Н. Ц. I Сокращенная надпись на Крестах, знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский»
ΤΚΠΓ МЛ РБ Греч.: сокращение от Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε
Церковнослав.: Сокращение от «место лобное рай бысть», либо «место лобное распят бысть» надпись на изображении Креста
– ГГ Гора Голгофа, надпись у подножия изображения Креста
– ГА Голова Адама, надпись при черепе, изображаемом у подножия Креста
– К Копие - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– Т Сокращение от «трость» - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– КТ Сокращение от «копие» и «трость», подпись у орудий страстей на изображениях Креста
ΑΓΙΟΣ,αγιος АГИOС, СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН,СТИ, СТ, СВ Святой
ΑΓΙΑ, αγια АГИА, СТАЯ Святая
ΟΚΑ, ΟΑΚ – Праведник
– ПРO Пророк
– АПЛЪ Апостол
– СТЛЬ Святитель
– МЧ, МЧНК Мученик
– ПР Преподобный
Надпись Страна Перевод
Псков. XV в. Иисус Христос
Греция. XVI в. Иисус Христос
Русь. XVI в. Иисус Христос
Византия. XIV в. Матерь Божия
Русь. XVI в. Матерь Божия
Сербия. XIV в. Матерь Божия
Византия. XII в. Архангел
Греция. XVI в. Архангел
Греция. XVI в. Архангел
Греция. XVI в. Праведник
Греция. XVI в. Праведник
Русь. XV в. Пророк
Греция. XVI в. Пророк
Русь. XV в. Пророк
Болгария. XIV в. Святой
Сербия. XIV в. Святой
Русь. XVII в. Святой
Русь. ХII-ХIII в. Святой
Греция. XVI в. Святой
Русь. XVI в. Святой
Русь. XVI в. Апостол
Русь. XVII в. Апостол
Русь. XVII в. Святитель
Русь. XVII в. Святитель
Русь. XVI в. Мученик
Русь. XVII в. Мученик
Русь. XVII в. Преподобный
Русь. XVII в. Преподобный
Русь. XV в. Иоанн
Греция. XVI в. Иоанн
Русь. XVI в. Иоанн
Греция. XVI в. Предтеча
Русь. XVI в. Предтеча
Византия. XI в. Златоуст
Греция. XVI в. Златоуст

Шрифт в русских иконах

Русские домонгольские иконы подписывались уставом - симметричным, статичным, торжественным письмом. Позже начинает применяться полуустав - письмо с большим количеством асимметричных элементов. Надписи моленных образов и клейма, небольшие иконы Праздников нередко начинают подписывать различно: большие образы - торжественной вязью, а клейма - полууставом, напоминающим книжные тексты. К середине XVI в. вязь начинает изменяться, усложняться, и она нередко читается хуже. Буквы удлиняются, многие круглые элементы букв строятся на основе вертикальных прямых линий. Клейма начинают подписываться беглым полууставом, почти скорописью. В XVII в. читаемость шрифта часто еще более ухудшается: буквы нередко значительно вытягиваются, и надпись на иконе - это множество вертикальных линий с различными соединениями. Усложнялись буквы и по-другому. В середине XVII в. в связи с проверкой и иконописания относительно греческой традиции на русских иконах появляются заимствования новых греческих шрифтов. В XVIII-XIX вв. шрифт на традиционных иконах значимо не меняется.

НАДПИСИ НА ИКОНАХ. ПРИНЯТЫЕ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ИКОНОПИСИ УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ. Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом. В иконных надписях широко применяется контрактура (лат. contractura – стягивание) – сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло (҃)

Сокращенное надписание имени Иисус Христос, составленное из двух пар букв под титлами: IC XC. Крещатый нимб (так называемое крестообразное простертие), напоминающий о крестной смерти Спасителя, искупительное действие которой обнимает весь мир, - «крестообразно, яко изволи крестом мир спасти». Число 4 - образ пространственной полноты. Четыре «конца», составляющие в пересечении крест, соединяют в нем четыре стороны света.
В трех видимых сторонах креста нимба пишутся буквы греческого слова, что значит Сущий. Прием появляется примерно в XI веке. Этим надписанием подчеркивается Божество Иисуса Христа, согласно откровению, бывшему Моисею из купины: «Я есмь Сущий (Яхве)» (Исх. 3:14).

В русской иконописной традиции греческая буква омега часто заменяется буквой от.

На греческих, болгарских иконах буква омикрон располагается слева, омега - вверху, ню - справа, и надпись читается по кругу слева направо. На русских иконах чаще встречается другой буквенный порядок: слева о или от, вверху - он, справа - наш. Надпись читается построчно, начиная сверху и затем слева направо во второй строке.

Стоит заметить, что библейское объяснение букв на Руси не являлось единственным. Из старообрядческой литературы известно иное их толкование, возможно несколько наивное, но не нарушающее догматических положений Церкви. В соответствии с ним, три буквы выражают, во-первых, триипостасность Бога; во-вторых, Божество Иисуса Христа: от - «еже есть отчески». он - «оум» (ум), наш - «непостижим сый»; и, в-третьих, воплощение Сына Божия и Его страдания: от - «от небес приидох», он - «они же Мя не познаша», наш - «на кресте распята».

Как следует из этих толкований, порядок чтения букв на Руси также не был единообразным и мог изменяться, совершенно разрывая с греческой традицией и заменяя слово «Сущий» сокращением.

Надписи на древних иконах были простыми. Некоторые общеизвестные слова на иконах сокращались. Кроме Ιησους Χρηστος (IC XC), Μητηρ Θεου (MP ФY) сокращались и Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, причем нередко до иероглифического знака.
Имена на иконах писались четко читаемыми, но у святых Иоаннов (Предтечи, Златоуста) часто значимо сокращали и имя (Ιωαννης), и именование Предтеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος).

Русские домонгольские иконы подписывались уставом - симметричным, статичным, торжественным письмом. Позже начинает применяться полуустав - письмо с большим количеством асимметричных элементов. Надписи моленных образов и клейма, небольшие иконы Праздников нередко начинают подписывать различно: большие образы - торжественной вязью, а клейма - полууставом, напоминающим книжные тексты. К середине XVI в. вязь начинает изменяться, усложняться, и она нередко читается хуже. Буквы удлиняются, многие круглые элементы букв строятся на основе вертикальных прямых линий. Клейма начинают подписываться беглым полууставом, почти скорописью. В XVII в. читаемость шрифта часто еще более ухудшается: буквы нередко значительно вытягиваются, и надпись на иконе - это множество вертикальных линий с различными соединениями. Усложнялись буквы и по-другому. В середине XVII в. в связи с проверкой и иконописания относительно греческой традиции на русских иконах появляются заимствования новых греческих шрифтов. В XVIII-XIX вв. шрифт на традиционных иконах значимо не меняется.

– принятые в русской православной иконописи условные обозначение и сокращения.
Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом. В иконных надписях широко применяется контрактура (лат. contractura – стягивание) – сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло (҃)

Сокращенное надписание имени Иисус Христос, составленное из двух пар букв под титлами: . Крещатый нимб (так называемое крестообразное простертие), напоминающий о крестной смерти Спасителя, искупительное действие которой обнимает весь мир, - «крестообразно, яко изволи крестом мир спасти». Число 4 - образ пространственной полноты. Четыре «конца», составляющие в пересечении крест, соединяют в нем четыре стороны света.

В трех видимых сторонах креста нимба пишутся буквы греческого слова , что значит Сущий. Прием появляется примерно в XI веке. Этим надписанием подчеркивается Божество Иисуса Христа, согласно откровению, бывшему Моисею из купины: «Я есмь Сущий» ().

В русской иконописной традиции греческая буква (омега) часто заменяется буквой (от).

На греческих, болгарских иконах буква (омикрон) располагается слева, (омега) - вверху, (ню) - справа, и надпись читается по кругу слева направо.

На русских иконах чаще встречается другой буквенный порядок: слева (о) или (от), вверху (он), справа (наш). Надпись читается построчно, начиная сверху и затем слева направо во второй строке.

Стоит заметить, что библейское объяснение букв на Руси не являлось единственным. Из старообрядческой литературы известно иное их толкование, возможно несколько наивное, но не нарушающее догматических положений Церкви. В соответствии с ним, три буквы выражают, во-первых, триипостасность Бога; во-вторых, Божество Иисуса Христа: (от) - «еже есть отчески». (он) - «оум» (ум), (наш) - «непостижим сый»; и, в-третьих, воплощение Сына Божия и Его страдания: (от) - «от небес приидох», (он) - «они же Мя не познаша», (наш) - «на кресте распята».

Как следует из этих толкований, порядок чтения букв на Руси также не был единообразным и мог изменяться, совершенно разрывая с греческой традицией и заменяя слово «сущий» сокращением .

Надписи на иконах

Надписи на древних иконах были простыми. Некоторые общеизвестные слова на иконах сокращались. Кроме Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου сокращались и Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, причем нередко до иероглифического знака.

Имена на иконах писались четко читаемыми, но у святых Иоаннов (Предтечи, Златоуста) часто значимо сокращали и имя (Ιωαννης), и именование Предтеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος).

Греческое написание Церковнославянское написание Перевод, расшифровка
Θεος Бгъ Бог
– Гдъ Господь
ΙΣ ΧΣ IС ХС, IИС ХС, IСЪ ХСЪ Греч.: сокращенное написание имени Ιησουσ Χριστος.
Церковнослав.: Иисус Христос
ΙΧΘYΣ – Дословно «рыба», греческий акроним отΙησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ - Иисус Христос Сын Божий, Спаситель
ο ων – Сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» - «Я есть Сущий» (). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа
– Црь слвы Царь Славы
ΜΠ ΘY МН БЖН Греч.: сокращение от Μητερ Θεου.
Церковнослав.: Матерь Божия
– 1. Б. М.
2. БЦА
3. П. Б. 		1. Божия Матерь
2. Богородица
3. Пресвятая Богородица
– I. Н. Ц. I Сокращенная надпись на Крестах, знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский»
ΤΚΠΓ МЛ РБ Греч.: сокращение от Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε
Церковнослав.: Сокращение от «место лобное рай бысть», либо «место лобное распят бысть» надпись на изображении Креста
– ГГ Гора Голгофа, надпись у подножия изображения Креста
– ГА Голова Адама, надпись при черепе, изображаемом у подножия Креста
– К Копие - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– Т Сокращение от «трость» - одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте
– КТ Сокращение от «копие» и «трость», подпись у орудий страстей на изображениях Креста
ΑΓΙΟΣ,αγιος АГИOС, СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН,СТИ, СТ, СВ Святой
ΑΓΙΑ, αγια АГИА, СТАЯ Святая
ΟΚΑ, ΟΑΚ – Праведник
– ПРO Пророк
– АПЛЪ Апостол
– СТЛЬ Святитель
– МЧ, МЧНК Мученик
– ПР Преподобный
Надпись Страна Перевод
Псков. XV в. Иисус Христос
Греция. XVI в. Иисус Христос
Русь. XVI в. Иисус Христос
Византия. XIV в. Матерь Божия
Русь. XVI в. Матерь Божия
Сербия. XIV в. Матерь Божия
Византия. XII в. Архангел
Греция. XVI в. Архангел
Греция. XVI в. Архангел
Греция. XVI в. Праведник
Греция. XVI в. Праведник
Русь. XV в. Пророк
Греция. XVI в. Пророк
Русь. XV в. Пророк
Болгария. XIV в. Святой
Сербия. XIV в. Святой
Русь. XVII в. Святой
Русь. ХII-ХIII в. Святой
Греция. XVI в. Святой
Русь. XVI в. Святой
Русь. XVI в. Апостол
Русь. XVII в. Апостол
Русь. XVII в. Святитель
Русь. XVII в. Святитель
Русь. XVI в. Мученик
Русь. XVII в. Мученик
Русь. XVII в. Преподобный
Русь. XVII в. Преподобный
Русь. XV в. Иоанн
Греция. XVI в. Иоанн
Русь. XVI в. Иоанн
Греция. XVI в. Предтеча
Русь. XVI в. Предтеча
Византия. XI в. Златоуст
Греция. XVI в. Златоуст

Шрифт в русских иконах

Русские домонгольские иконы подписывались уставом - симметричным, статичным, торжественным письмом. Позже начинает применяться полуустав - письмо с большим количеством асимметричных элементов. Надписи моленных образов и клейма, небольшие иконы Праздников нередко начинают подписывать различно: большие образы - торжественной вязью, а клейма - полууставом, напоминающим книжные тексты. К середине XVI в. вязь начинает изменяться, усложняться, и она нередко читается хуже. Буквы удлиняются, многие круглые элементы букв строятся на основе вертикальных прямых линий. Клейма начинают подписываться беглым полууставом, почти скорописью. В XVII в. читаемость шрифта часто еще более ухудшается: буквы нередко значительно вытягиваются, и надпись на иконе - это множество вертикальных линий с различными соединениями. Усложнялись буквы и по-другому. В середине XVII в. в связи с проверкой и иконописания относительно греческой традиции на русских иконах появляются заимствования новых греческих шрифтов. В XVIII-XIX вв. шрифт на традиционных иконах значимо не меняется.

Процесс написания иконы сложный и продолжительный, требуется соблюсти многие правила, чтобы работа стала настоящей иконой. И даже когда образ полностью прописан, его нельзя считать совершенным без одной небольшой детали. А именно без надписи.

Надписи на иконах можно сравнить с наречением имени младенца. В древние времена надпись делал сам архиерей, что приравнивалось к освящению иконы. После данного действия икона становилась вполне иконой, и перед ней можно было начинать молиться конкретному святому.

Значение надписи на иконах великий русский философ и проповедник Павел Флоренский охарактеризовал следующим образом: «В иконе есть душа - её надписи». При нанесении надписи икона как бы наполняется жизнью, и процесс её рождения вполне совершается. Имя на иконе – это не просто написанное слово, но часть общей композиции, они украшают и дополняют образ.

Надписи на иконе – принятые в православной иконописной традиции условные обозначения и сокращения.

Правила надписи к иконам сложились в течение многих веков. В обучении мастеров иконописный шрифт является отдельным предметом для изучения, наравне с рисунком. В иконописной артели надписи на иконе выполнял глава артели или лучший иконописец. Надпись – это венец всей работы.

Надписи могут быть выполнены на церковнославянском, на греческом и других языках.



Основным принципом иконных надписей является контрактура контрактура (лат. contractura — стягивание), что является сокращением слова, которое производится с помощью начальной и конечной букв. Хотя имя святого может быть прописано и полностью.

Например, Бог – Бгъ, Господь – Гдь; Иисус Христос - IСЪ ХСЪ, и т.д.

Рассмотрим основные сокращения на православных иконах:

Надписи на иконах Господа Иисуса Христа

IC XC, ΙΣ ΧΣ - сокращенное написание имени греч. Ιησους Χριστος

IИС ХС - сокращенное написание имени Иисуса Христа

ΙΧΘΥΣ - дословно «рыба», греческий акроним греч. Ιησους Χριστος Θεου Υιος, Σωτηρ - Иисус Христос Сын Божий, Спаситель.

ο ων (греч.) - сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» - «Я есть Сущий» (Исх 3:14). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа.

Црь слвы - Царь Славы

Надписи на иконах Божьей Матери

ΜΡ ΘΥ - сокращение от греч. Μητερ Θεου - Матерь Божия.

МН БЖН - Матерь Божья

Б. М. - Божья Матерь

Бца - Богородица

П. Б. - Пресвятая Богородица

Надписи на иконах святых

ΑΓΙΟΣ, αγιος, АГИОС - греч. святой. Часто слово «агиос», как несущее сакральный смысл, сокращалось, причем нередко до иероглифического знака.

ΑΓΙΑ, αγια, АГИА - греч. святая

СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН, СТИ, СТ, СВ - святой

СТАЯ - святая

ОКА, ОАК - праведник (греч.)

ПРО - пророк

АПЛЪ - апостол

СТЛЬ - святитель

МЧ, МЧНК - мученик

ПР - преподобный

I.Н. Ц.I. - сокращенная надпись на изображениях «Распятий», знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский» (см. INRI)

МЛ РБ - сокращение от «место лобное рай бысть», либо «место лобное распят бысть»

ΤΚΠΓ (греч.) - сокращение от Τουτο (или Τουτο) Κρανιον Παραδεισος Γεγονε - аналог русской надписи МЛРБ

ГГ - гора Голгофа

ГА - Голова Адама, надпись при черепе

К - копие - одно из орудий страстей

Т сокращение от «трость» - одно из орудий страстей

КТ - сокращение от «копие» и «трость», подпись у орудий страстей на изображениях Распятия.

В Иконописной мастерской «Мерная икона» Вы можете