Главная » Подстанции » Праздник любви, семьи и верности: история, сценарий. История праздника

Праздник любви, семьи и верности: история, сценарий. История праздника

Какие бы чувства и настроения овладели вами, если бы вы услышали такую статистику: в России из каждых 10 пешеходов, переходящих дорогу, 6 человек погибают в результате ДТП? Причем, если бы это был не частный случай и не результат катастрофы, а регулярно свершающееся явление, предсказуемое и статистически обозначенное. Думается, мы пришли бы в крайнее смущение и возмущение: как уберечь своих детей и внуков, как самим не оказаться в качестве пострадавших и почему ничего не делается со стороны властей?

К счастью, ситуация на автодорогах не настолько опасная. Если бы это было так, как мы представили, то потери человеческих жизней превысили бы потери в самой кровопролитной войне. Но есть другая, не менее печальная статистика, которая, к сожалению, не вызывает у нас ужаса и возмущения: на миллион браков, заключенных в нашей стране, приходится от 600 до 800 тысяч разводов. Мы не раз слышали эту статистику, равно как и ту, что население России ежегодно уменьшается в среднем на 1 миллион человек, но большинство людей не задумывается об этом, как о глобальной проблеме. Те же, кто и обращает внимание на эти цифры, все равно не проявляет какой-либо общественной активности. И мы продолжаем жить: теплым субботним днем встречаясь в городе со свадебными кортежами, радуемся о новобрачных, как о новой семье, совершенно не думая, что 6 из 10 свадебных пар – фантомы, которые лопнут как мыльные пузыри через пару лет.

8 июля наша страна отмечает новый праздник, учрежденный Госдумой в 2008 году – день семьи, любви и верности. Напомним, что 2008 год был объявлен годом семьи. Дата 8 июля взята из православного календаря: в этот день церковь вспоминает житие святых супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака. Цель этого праздника – обратить внимание на семью и на те качества, которыми она должна обладать. В свете этой даты хотелось бы задать вопрос: что является причиной такой беспрецедентной разрухи в области семьи, которую мы наблюдаем сегодня? Что такое семья?

Прежде чем говорить о причинах семейных проблем, давайте зададим вопрос: а что же такое семья? Правильно ли мы понимаем этот термин, говорим ли мы об одном и том же, когда используем его? Какими существенными признаками обладает понятие «семья»?

Первое, что приходит в голову как определение семьи – цитата из советского кинофильма «Афоня», озвученное Колей-штукатуром: «Семья – ячейка общества, основа государства». Идею семьи, как основы общественных отношений, проповедовал еще Аристотель. Ни для кого не секрет, что крепкие семьи – залог крепости государства.

Семья – добровольный союз двух людей, готовых идти вместе по жизни, переносить вместе все радости и печали, верных друг другу до смерти. Подобная концепция семьи была самой собою разумеющимся в прошедшие века, никто не подвергал сомнению ее истинность. Иметь семью было совершенно естественным положением дел. Еще несколько десятилетий назад общественные деятели в СССР оценивались по наличию семьи, развод был для них дискредитирующим обстоятельством. Крепость семьи была обусловлена не только взаимной любовью и очарованием супругов, но и следованием долгу, и обещаниям, данным в присутствии третьей стороны: либо священнослужителя, как представителя Бога, либо работника ЗАГСа, как представителя законной власти государства. Вступая в брак, стороны отчетливо понимали безвозвратность процесса; понимали, что становясь супругами, они переходят в иное качество, отличающее их от того состояния, в котором они находились пока были порознь. Да и само слово «супруги», так редко используемое сегодня, этимологически можно возвести к слову «упруга», «упряжь»: т.е. существа, находящиеся в одной упряжи, связанные одной ролью и задачей.

В послевоенные годы создание семьи было не просто делом личным, но и общественно значимым. Каждая вновь созданная семья была укреплением истерзанного народа, вклад в будущее развитие страны. Семьи, созданные в послевоенный период, были семьями людей, прошедших испытание, понимавших истинные ценности жизни. Это были семьи надежды – надежды на светлое будущее. Люди были готовы к испытаниям, готовы были жертвовать личным комфортом ради жизни кого-то. Потому после войны сотни тысяч сирот были усыновлены семьями соседей и родственников.

Всем известно, что идеализация прошлого – признак старения и бессилия, но, тем не менее, упрямая статистика свидетельствует о настоящем положении дел, как о катастрофическом. Вот данные Госкомстата, отражающие динамику роста разводов и регистрации браков за последние 60 лет в нашей стране (www.gks.ru).

Годы	Тысяч разводов	На 1000 человек населения
1950	49,4
1960	184,4
1970	396,6
1980	580,7
1990	559,9
1995	665,9
2000	627,7
2001	763,5
2002	853,6
2003	798,8
2004	635,8
2005	604,9
2006	640,8
2007	685,9
2008	703,4
2009	699,4

Годы	Тысяч зарегистрированных браков	На 1000 человек населения
1950	1223
1960	1499,6	12,5
1970	1319,2	10,1
1980	1464,6	10,6
1990	1319,9
1995	1075,2
2000	897,3
2001	1001,6
2002	1019,8
2003	1091,8
2004	979,7
2005	1066,4
2006	1113,6
2007	1262,5
2008	1179
2009	1199,4

Интерес представляют последние строчки таблиц. Можно пронаблюдать простое отношение: на 1199, 4 заключенных браков в 2009 году приходится 699,4 развода. Эти цифры впечатляют, равно, как и впечатляет динамика роста разводов за последние два десятилетия. В чем же причина этого обстоятельства? Почему семьи так безжалостно разрушаются? Давайте зададим традиционный русский вопрос: «Кто виноват»?

Враги крепкой семьи

Когда речь идет о причине развода, многие могут назвать главной проблемой разрушения семьи неспособность мужа обеспечить своих родных материальными благами: это и наличие плохих жилищных условий и низкая заработная плата. Нельзя отрицать, что эта причина имеет место быть. Но выдвигать ее в качестве основной – неверно. Взгляните еще раз на таблицы: в послевоенные 50-е годы браков заключалось больше чем сегодня, а разводов было почти в 10 раз меньше. Эти годы нельзя назвать золотым временем в отношении материальной обеспеченности. Подобные рассуждения дают основание считать, что есть другие, более существенные причины разрушения браков. Давайте рассмотрим лишь некоторые факторы, влияющие на отношения супругов.

Враг № 1. Неправильные представления о семье у молодоженов

Главный враг семейного очага – неверное представление о семье у молодоженов. Ни для кого не секрет, что для того, чтобы изготовить какую-либо вещь (деталь автомобиля, например), необходимо знать, как она будет эксплуатироваться, и каково ее прямое предназначение. Без четких представлений невозможно приступить к изготовлению, в противном случае можно произвести брак (в смысле «забраковать деталь»). К сожалению, большинство вступающих в брак, не имеют четкого понимания, что же это за явление. Вследствие этого, «изготовленный» ими образец, не является семьей в том или ином отношении. Чем же является брак? Что же нужно иметь молодоженам в качестве чертежа, приступая к изготовлению собственной семьи? Вот некоторые заявления о том, чем брак НЕ является.

Брак не является местом, где партнер решит все мои личные проблемы.
Брак не является местом, где влюбленность будет длиться вечно, а для сохранения отношений не нужно применять усилий.
Брак не является временным, испытательным сроком наших отношений, которые можно с легкостью разорвать при необходимости.
Брак не является продолжением отношений в семье моих родителей, которые имеют право корректировать его так, как считают правильным.
Брак – это не то, что нужно исполнять только потому, что «все порядочные люди женятся».
Брак не является буфером, останавливающим мой беспорядочный образ жизни и преображающий меня в примерного семьянина (некоторые женятся чтобы «остепениться»).
Брак не является продолжением внебрачных отношений, в которых родились дети и ради которых нужно зарегистрировать свой союз. Это далеко не полный перечень утверждений о том, чем не должен быть брак. Если в семье кто-то из супругов считает, что какие-либо из вышеперечисленных постулатов неверны и решает действовать прямо противоположно, безопасность таких брачных отношений будет находиться под угрозой.

Враг № 2. Моральная незрелость вступающих в брак

Статистика показывает, что множество молодых семей расторгают брачные отношения в течение первых пяти лет жизни. Причины этого сводятся к моральной незрелости партнеров. Причем, это не всегда обусловлено возрастными границами: незрелыми могут быть и великовозрастные молодожены.

Зрелость – способность человека, адекватно оценивать жизнь, принимать правильные решения, действовать и нести ответственность за сделанное. Духовная зрелость имеет непосредственное отношение к вопросу: во имя чего я должен поступать таким образом? Во имя чего муж должен:

Не изменять жене.
Вести трезвый образ жизни.
Прилагать все старания к разрешению конфликтных ситуаций в семье.
Тратить время на общение с женой и детьми.
Нести бремя ответственности за семью и т.п.?

От того, задают ли партнеры себе подобные вопросы и на какие основания они ссылаются при ответе, и будет зависеть уровень моей зрелости: готов ли я остаться вместе с женой в случае ее затяжной болезни, или побегу создавать новую семью?

Враг № 3. Ложные причины, побуждающие к вступлению в брак

В ходе рассуждений об опасностях, подстерегающих семью, приведем несколько ложных причин, из-за которых люди вступают в брак.

Решить проблему одиночества
Родить ребенка
Исполнить волю родителей
Насолить бывшему партнеру
Поправить финансово-материальное положение
Просто потому, это здорово: свадьба – это ведь так весело
Чтобы было как у всех
Потому что так сложились обстоятельства, и т.д.

Враг № 4. Высокий уровень агрессии массовой культуры по отношению к традиционным брачным отношениям

Массовая культура, проповедуемая СМИ, не нацелена на сохранение семейных отношений. Полистайте популярную прессу, вы увидите, что сегодня почти никто не заботится о популяризации традиционных семейных отношений. Напротив, их высмеивают, опошляют, пытаются продемонстрировать их «примитивизм». А в качестве оправдания рассказывают небылицы о том, что трудные жилищные и финансовые обстоятельства – это корень всех семейных неразрешимых проблем, приводящих к расторжению браков. Гомосексуализм, свободная любовь, гражданские браки и многие другие пороки современности имеют своей целью ослабить и разрушить семью. Популяризация свободного секса лежит в основе того, что партнеры восходят на супружеское ложе обесчещенными (друг другом и предшествующими партнерами), что, безусловно, сказывается на качестве их отношений в будущем. Как создать крепкую семью?

Итак, мы вновь возвращаемся к вопросу, поставленному в начале статьи: что же такое семья? Вот какое определение хочется привести. Семья – это союз мужчины и женщины, основанный на осознании соответствия друг другу и на твердом решении продолжать брачные отношения в течение всей жизни. Вот простая схема:

Любить
Осознать необходимость друг в друге
Принять твердое решение быть вместе всегда

Перед заключением брачных отношений, либо в размышлениях о своем браке, задайте себе следующие вопросы:

Почему я хочу быть с этим человеком?
Готов(а) ли я быть с ним (ней) всю свою жизнь?
Во имя чего я готов(а) хранить верность ему (ей) всю жизнь?

Пусть праздник семьи, любви и верности подарит вам понимание крепости и нерушимости вашего брака! Пусть в мире, в котором тесно от семейных развалин, ваша семья будет уютным домом, радующим вас и окружающих!

Что-то меня с самого начала смущало в этом названии. И слова хорошие, правильные, нужные, и намерения учредителей, несомненно, благие… а что-то не то. Наверное, дело в последовательности. Ритмичности была принесена в жертву логичность.

Примерно то же (в логическом плане), что сказать: «месячник ГИБДД, бескорыстия и скоростного режима». В данном случае ГИБДД – институт, учрежденный для обеспечения безопасности дорожного движения, а бескорыстие и скоростной режим – наугад выхваченные добродетели (и тем более ценные, чем они редко встречаются) инспекторов и опекаемых ими водителей транспортных средств, необходимые для эффективной деятельности не к ночи будь помянутой службы.

Точно так же, как семья – общественный институт, а любовь и верность – добродетели (далеко не единственные, можно было бы с не меньшим основанием упомянуть и о целомудрии, кротости, терпении и др.), без которых этот институт не эффективен. Понятия хотя и взаимосвязанные (кто ж спорит?), но неоднородные, а потому их перечисление через запятую вызывает у меня, старого «шкраба», желание взять ручку и что-то подправить. Ну, что ж поделаешь… издержки педстажа.

Впрочем, не только в неоднородности дело. Последовательность членов перечисления тоже не должна быть случайной.

Например, апостол Павел, перечисляя три главные добродетели – веру, надежду и любовь (1 Кор. 13; 13) – идеально логичен: вера просвещает ум, через нее познается истина; надежда рождается от веры и сосредоточена в благах, о которых сказано: «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2; 9); а любовь – плод жизни по вере и в надежде, она «зачинается» в как бы формируемой ими среде, питается ими (это касается не только духовной, но и естественной любви, для которой доверие – первое условие выживания, любовь стремится верить и до конца надеется… даже и после конца).

Любовь – то, ради чего нужны вера и надежда, которые упразднятся в день будущего века, а любовь пребудет в вечности.

Однако нелогичность формальная – это зачастую симптоматичная «оговорка по Фрейду». Данный случай – не исключение. В перечислении «семья, любовь и верность» представлены две неоднородные понятийные категории – социальная («семья») и нравственная («любовь» и «верность»).

На первом плане – семья. Оно и понятно: государственное благополучие напрямую зависит от стабильности общества, основой которого является институт семьи. Защита и укрепление семьи как общественного института (а в наше время, к сожалению, более актуально говорить не столько об укреплении, сколько именно о защите) – политическая задача, значимость которой трудно переоценить.

Это как раз тот случай, когда инстинкт самосохранения побуждает «поворачиваться лицом» к традиционным ценностям (нечто похожее наблюдалось, когда началась эпидемия : социальные опросы показали, что супружеская верность возросла в цене).

На втором плане – нравственные добродетели, которые обеспечивают нерушимость брачного союза: любовь и верность. Симптоматично, в данном случае, подчиненное положение этих ценностей, как средств обеспечения жизнедеятельности «ячейки общества». Как бы подспудно проводится мысль о подчиненности всех ценностей государственным интересам: «Жила бы страна родная, – и нету других забот…».

Причем страна – это не народ, не коллективная личность, не духовно-нравственные приоритеты общества, а именно держава: геополитическое единство, организуемое государственной машиной, исходя из чего та машина лучше, которая обеспечивает этому геополитическому субъекту максимальное могущество, безопасность от внешнего врага, экономическую стабильность (не каждому в отдельности, а вообще: «средняя температура по больнице»). Любой ценой.

Если ради могущества державы (как нам это преподносится) надо поступиться нравственными ценностями, мы относимся к этому с пониманием («а при чем тут совесть и политика?», «благо страны превыше всего», «лес рубят – щепки летят» и т.п.). Если, наоборот, ради той же цели требуется опереться на нравственное начало, мы с таким пафосом начинаем рассуждать о прописных истинах, словно они и не средства вовсе для политической цели, а смысл всей нашей жизни.

Мы к ним апеллируем вовсе не в надежде укрепить свое земное благополучие, а наоборот, что вы?!.. – это мы под предлогом государственного строительства и достижения общественной стабильности (понятия общие, объединяющие всех граждан, независимо от религиозной принадлежности), провозглашаем и насаждаем высшие христианские ценности! Под предлогом, а не во имя!

Свежо, как говорится, предание…

Любовь и верность воспитываются в семье, это так. Но что под ними понимается? Всегда ли они понимаются как находящиеся в органичной связке, или верность – протез любви, а любовь – гарант единства семьи в случае неверности второй половины? И обе эти добродетели важны именно как обеспечивающие социальную стабильность «ячейки» (что бы внутри нее ни происходило)?

Что-то в этом есть фальшивое, лицемерное. Не в том смысле, что всепрощающая любовь достойна презрения или верность не имеет смысла, когда любовь прошла. А в том, что все это напоминает анекдот о том, как известного миллиардера спросили, верно ли говорят, что он разбогател, когда убедился, что деньги – это не главное, успех предприятия важнее?

«Не совсем так, – ответил „владелец заводов, газет, пароходов“. – Кардинальные изменения произошли после того, как мне удалось убедить в этом моих работников».

Людям говорят о возвышенном, стимулируют их нравственное чувство, апеллируя к великим и непреходящим ценностям, изображая распирающее изнутри волнение и священный трепет, всхлипывая и сморкаясь или, наоборот, гневно сверкая очами, изображая негодование (это уже в зависимости от «политического момента» и конкретной темы), а при этом думают-то о другом… Вот что противно-то.

И противно не только потому, что лицемерие – оно, ведь, само по себе отвратительно, но и потому, что, при таком отношении, КПД государственной поддержки нравственного возрождения общества – минимальный.

Любовь и верность… Две неразрывно связанные между собой добродетели. Два чувства, двуединый подвиг. На самом деле, нет любви без верности, и нет верности без любви. Можно сколько угодно в ответ привести примеров из семейной жизни, когда любят и при этом , но все же любят, а потому всегда возвращаются, или когда не любят, и не любили никогда, но даже в мыслях не позволяли себе изменить второй половине.

Таких примеров, и в самом деле, немало. Только не о том они все. В первом случае речь не о любви, а о чем-то с долей (быть может, большой) ее примеси, а во втором – не о верности вовсе, во всяком случае, не о верности второй половине, а, скорее, каким-то принципам.

Любовь располагает к верности, верность обусловлена любовью. Собственно, только любовь и может породить истинную верность. Невозможно быть верным тому, кого не любишь. Речь не о том, что, если чувство угасло, то и о верности не может быть речи. Любовь не исчерпывается влюбленностью.

Некоторые люди даже склонны чрезвычайно категорично разделять понятия любви и влюбленности, что также является крайностью, но если спадает первоначальный жар, и смерч, снесший крышу, скрывается за горизонтом, давая возможность заняться ремонтно-восстановительными работами, любовь может продолжить расти, если она и до того была, а вот, если это была влюбленность, да и только…

Тут очень много зависит от супружеской пары, обнаружившей, что они «маленько поторопились» с браком: решат ли они, что их свадьба была ошибкой и, вдохновленные мифом об андрогене, «разбегутся» в поисках «вторых половинок», или станут «просто жить»?

В первом случае все, казалось бы, ясно: «признались, что нет любви», врать не хотят, изменять – тоже, а потому освобождают друг друга от взаимных обязательств и – врассыпную!.. (Отдельный вопрос, так уж ли это решение безгрешно, и всё ли они учли, воображая, что не погрешают против верности?)

Во втором – все намного сложнее. Вариант формального сохранения брака, когда супруги оставляют за собой «право налево», мы не рассматриваем. Тут всё слишком просто: ни о какой верности речи быть не может, на нее, собственно, никто и не претендует. Интерес представляет ситуация, когда супруги, как говорится, «хранят супружескую верность».

Почему, «как говорится», и почему «хранят…» в кавычках? Потому, что не всякое воздержание от интимных связей на стороне – это уже автоматически верность. Не исчерпывается этим супружеская верность.

Верность супружескому долгу не может быть внешней, формальной. Верность вообще не может быть наружной, как и любая другая добродетель. Если человек, стиснув зубы, «исполняет супружеский долг» в рамках отдельно взятого брачного союза, это говорит не о супружеской верности, т.е. не о верности своей второй половине, и даже не о верности Богу, если брак венчанный, а о верности принципам, убеждениям, себе, наконец.

Это верность чему-то, что любишь, чем дорожишь в душе. Например, дорожишь самоуважением, но знаешь, что, если позволишь себе слабость, не сможешь себя уважать. Ну и… терпишь. Верность тут, конечно, есть. И достойная уважения, порой даже удивления, но это еще не супружеская верность, если она ограничивается «нехождением налево». Потому что верен человек может быть лишь тому, что/кого любит.

В данном случае – своим принципам, долгу, идеалам, себе, как носителю всего этого багажа «Супер-Эго». А супружеская верность на то и супружеская, что предполагает любовь между супругами, между теми, кто сопряжен едиными узами и сообща тянет один воз.

Верность целомудренна в широком смысле этого слова, то есть не только в плане воздержания от поползновений по ту сторону супружеского непорочного ложа. Целомудрие предполагает здравое видение реальности, целостную картину мира, систему ценностей, соответствующую замыслу Божию, и вытекающие отсюда мысли, решения и поступки.

Целомудрие по своей сути не может быть безбожным. То есть, целомудрие не только не отрицает Бога, но оно необходимо теоцентрично. А теоцентричность, в свою очередь, структурирует всю иерархию ценностей, формирующую духовный, этический и эстетический вкус. А поскольку любовь (не абы какая, а та самая триединая любовь к Богу, себе и ближнему) – высшая добродетель, то целомудрие без любви – не целомудрие, а просто самоограничение.

Казалось бы, о чем речь? Ведь мы рассматриваем ситуацию, когда влюбленность испарилась, а любви, как выяснилось, и не было (ну, или она пыталась окопаться в душе, но спасовала, звякнув о плитняк эгоизма). А о том речь, что супружеская верность коренится в целомудрии, которое зрит Бога, а «Бог есть любовь» (1 Ин. 4; 8).

Целомудрие, как любая добродетель, развивается, а не возникает вдруг. Поэтому и о боговидении мы говорим, понимая не только тот дар, которого сподобились избранные, но и основание, которое каждый призван положить в сердце своем самим стремлением к чистоте сердечной. А Господь, как известно, «и намерения целует».

Нет верности без целомудрия, нет целомудрия без любви – той самой, «не абы какой», без которой любая другая любовь беззащитна от примесей вражьих. Не «абы какой», а свободной, то есть, зависящей от нашего произволения, потому и заповеданной. Полюбить любовью стихийной невозможно «по заказу». Стихийно в нас возникают и эротическая любовь (не путать с мимолетной влюбленностью, тем более с похотью), и дружеская, и так же стихийно, в силу кровных уз, действует родовая любовь.

А вот любовь к Богу, а так же к себе и ближнему как носителям Его образа – эта любовь заповедуется, потому что быть ей или не быть зависит от того, хотим ли мы этого и насколько; готовы ли мы не только принять дар ее семени в свою душу, но собираемся ли трудиться над возделыванием того, что из него прозябнет?

Если человек, на какой-то стадии семейной жизни не обнаружив к своей второй половине ни былой влюбленности, ни любви-эроса, поступится своим эгоизмом, отведет очи ясные от себя-любимого и вспомнит, что вот это существо, разочаровавшее его, обманувшее его ожидания – тот самый ближний, которого любить заповедует Господь, и попытается искренне эту заповедь исполнить, тогда (и только тогда) в отношении него можно будет говорить и о целомудрии, и о верности.

Даже если эти добродетели будут прихрамывать, но они все же будут в нем, в отличие от тех, кто и не касался ни верности, ни целомудрия (хотя бы и проявил железную выдержку), потому что не усиливался любить во Христе.

Любовь и верность – высочайшие добродетели. Они не могут рассматриваться как средства даже для таких высоких ценностей как семейные, потому что семья значима в здешней, преходящей жизни, тогда как нравственные ценности формируют бессмертную душу.

Не любовь и верность – средства поддержания благополучия института семьи, а через это и всего общества в целом, и государства, но наоборот: семья должна служить средством, воспитательной средой для формирования этих добродетелей, которые, естественно, в свою очередь, благотворно отразятся на состоянии как той конкретной семьи, в которой они взращиваются, так и на институте семьи в целом.

Только в таком порядке и никак иначе следует расставлять приоритеты. В противном случае получим ересь саддукейскую постсоветского разлива.

08.07.2016 08.07.2016 by Ласточка

Каждый год 8 июля, начиная с 2008 года, в нашей стране празднуется День семьи, любви и верности. Этот день — День памяти святых благоверных Петра и Февронии Муромских в народе издавна считается счастливым и просто созданным для проведения свадеб. Символом этого праздника стала ромашка, а центром празднования, конечно, город Муром.

В День семьи, любви и верности во всех городах России проводят семейные развлекательные мероприятия, говорят о семейных ценностях, награждают медалями семейные пары, которые прожили в законном счастливом браке более 25 лет.

Несмотря на то, что официальный Всероссийский праздник еще очень молод (ему всего 6 лет), он имеет свои традиции, свою предысторию.

Как все начиналось

Дело в том, что уже очень много лет у православных христиан 8 июля является днем поминовения святых Петра и Февронии (покровителей христианского брака).

Благодаря «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в XV веке, нам стала известна удивительная история жизни этих людей, ставшими святыми.

Возможно, Петр и Феврония никогда бы не встретились и не стали бы такой крепкой семейной парой, если бы не одно несчастья.

Петр был князем города Мурома, а Феврония - простой крестьянкой из деревни Ласково под Рязанью. Петр заболел проказой и не один знатный лекарь не мог ему помочь. Однажды ему снится сон о том, что вылечить его может только некая девушка Феврония из деревни Ласково, которая собирает травы и лечит ими людей. Когда Петр приехал на лечение к Февронии, она пообещала его вылечить, но с одним условием: после выздоровления Петр должен был на ней жениться.

Естественно, Петр пообещал Февронии взять ее в жены, ради собственного выздоровления, но на самом деле делать этого не собирался. Негоже было в те времена князьям жениться на простых крестьянках. Но Феврония, девушка умная, она залечила язвочки на теле князя, но не все. Одну язвочку специально оставила незалеченной. Так сказать, для подстраховки. И, конечно же, князь Петр уехал от Февронии здоровый и счастливый, в жены девушку не взял.

Но через некоторое время не залеченная Февронией язвочка себя проявила. Болезнь вернулась к князю, и ему пришлось вернуться в деревню Ласково на повторное лечение. В этот раз Петр уже не стал обманывать Февронию, и после выздоровления женился на ней.

Семейная жизнь Петра и Февронии началась не с яркой влюбленности, а скорее с расчета. Тем не менее, настоящая любовь друг к другу родилась в их сердцах, благодаря чему они и прожили вместе до старости счастливую совместную жизнь, преодолев все препятствия, которые встречались у них на пути.

Уже в преклонном возрасте супруги приняли постриг. Петр взял себе имя Давид ушел в мужской монастырь, а Феврония стала Евфросинией и жила в женском монастыре. Общались супруги теперь только через молитвы. Каждый день они молились о том, чтобы умереть в один день, и хотели быть похороненными в одном гробу, разделенном перегородками.

Так и случилось. Петр и Феврония умерли 8 июля (25 июня по старому стилю) 1228 года. Однако люди, похоронили их в разных местах. Петр был захоронен в церкви города Мурома, а Февронию похоронили в загородной церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста.

Но на следующий день после похорон их тела были обнаружены в гробу для двоих, который Петр и Феврония заранее подготовили для себя. Люди, удивились, но вторично захоронили святых в разных местах. Однако история повторилась. Петр и Феврония опять оказались вместе.

После вторичного чудесного перемещения люди не стали разделять их вновь, а захоронили уже так, как хотели Петр и Феврония.

С тех пор история любви и жизни этой пары передавалась из уст в уста. В XV веке написали повесть об их судьбе. В 1547 году Петр и Феврония были канонизированы Православной церковью. А день 8 июля стал Днем памяти этих святых.

Традиция светского празднования дня Петра и Февронии была восстановлена муромцами в 90-х гг: день города решили объединить с днем семейных ценностей. Праздником всероссийского масштаба День семьи, любви и верности стал в 2008 году во многом благодаря инициативам супруги Премьер-министра Российской Федерации Светлане Медведевой. С этого времени праздник получил одобрение Межрелигиозного совета России, поддержку в российских регионах, обрел свои символы (ромашка) и награды (Медаль за любовь и верность).

Что подарить?

Сегодня святые Петр и Феврония являются покровителями брака. Город Муром остается главным центром торжеств в День семьи, любви и верности. Символом праздника стал русский полевой цветок - ромашка. 8 июля принято говорить теплые слова своим любимым, устраивать семейные застолья, а также дарить друг другу открыточки «Февроньки» в знак любви и верности.

Пользуясь случаем…

Хочу поздравить всех читателей сайта Mnogoto4ka с Праздником — Днем Семьи, Любви и Верности.

Семья, любовь и верность – три основы, на которых и держится вся наша сознательная жизнь. Семья дает возможность почувствовать почву под ногами, любовь связывает нас друг с другом, а верность укрепляет нашу веру в окружающих людей. Все эти составляющие нашего простого человеческого счастья.

Именно его и хочется пожелать Вам, дорогие семейные пары. Пусть вся полнота жизни заполнит Ваши жизни. Пусть любовь светится в Ваших глазах, а покой и мир поселится в ваших душах. Но самое главное, пусть дома Вас всегда ждут любящие и искренние люди. С Праздником!

Семья – это счастье, любовь и удача, Семья – это летом поездки на дачу. Семья – это праздник, семейные даты, Подарки, покупки, приятные траты. Рождение детей, первый шаг, первыйлепет, Мечты о хорошем, волнение и трепет. Семья – это труд, друг о друге забота, Семья – это много домашней работы. Семья – это важно! Семья – это сложно! Но счастливо жить одному невозможно! Всегда будьте вместе, любовь берегите, Обиды и ссоры подальше гоните, Хочу, чтоб про вас говорили друзья: Какая хорошая Ваша семья!

Всероссийский день семьи, любви и верности общественный праздник, его впервые всей страной россияне отпраздновали в 2008 году. Инициатором всероссийского семейного торжества стали жители города Мурома, которые еще в конце XX века возродили на Муромской земле традицию светского празднования дня святых благоверных, почитания Петра и Февронии живших в Муроме в XII- XIII веках.

Супружеская пара Феврония и Петр - символ мудрости, терпения, любви, верности, семьи. Они прославились милосердием и благочестием. Петр и Феврония – непререкаемый образец христианского супружества, считаются покровителями семьи, им молятся о добром праведном воспитании детей.

«Повесть о Петре и Февронии», написанная священником Ермолаем Прегрешным, через века пронесла светлую историю супружеской любви, поведала миру о том, как Петр сражался со змеем-оборотнем, который стремился погубить Петрова брата князя Павла, как змеиная ядовитая кровь обрызгала Петра, отчего молодой князь заболел проказой.

Столетия не стерли из памяти историю о том, как узнала девушка-простолюдинка в князе своего суженного, как сумела удержать в руках посланное Богом счастье. О том, как супружеский брак, словно духовное лекарство исцеляет от телесных недугов и душевных изъянов, а верность, терпение, мудрость и любовь помогает преодолевать невзгоды.

О способности мужчины отречься от власти и земных благ во имя женщины посланной ему Богом. Князь Петр самодержец Мурома (XIII в.) не пожелал расстаться с супругой в угоду боярам. Собрал несколько верных приближённых и на двух судах по Оке поплыл, куда Бог пошлет.

Послал он супругов в Муром, поскольку любовь, личная святыня четы супружеской, оказалась святыней и для всего города. Передравшиеся за княжеский титул бояре посеяли раздор и смуту такой ужасающей силы, что вынуждены были горожане с почетом вернуть жену с мужем обратно.

Княжили супруги по наставлениям и заповедям Господним. Народились у них замечательные дети дочка и четыре сыночка.

В преклонные годы, соблюдая обычай заканчивать жизнь в монастыре, дабы приготовить душу для вечной жизни, Петр и Феврония приняли монашество. Когда же, подошло время уйти в мир иной, отправились в тот мир супруги одновременно, завещав похоронить их в одном гробу. Случилось это спустя 25 лет после начала (1203 г.) правления Петра 25 июня (8 июля) 1228 года.

Хоронить в общем гробу монахиню и монаха посчитали непристойным – положили в отдельные. Но наутро тела в одной гробнице оказались. Попытались снова разлучить уже покойных супругов, да где там! Каким - то чудом вновь тела рядом оказались так и покоятся в едином гробу мощи Петра и Февронии, помогают тем, кто приходит с молитвой за помощью.

Два человека друг на друга непохожих, по-разному воспитанных, к различным сословиям принадлежавших создали крепкую семью, показали пример духовного единения в горе и радости, чем не пример для подражания?

Такой пример повторить не зазорно. К идее праздника одобрительно отнеслись в Совете Федерации, Государственной Думе, поддержали общественные и религиозные организации. Президент Фонда социально-культурных инициатив Светлана Медведева возглавила Оргкомитет празднования.

Оргкомитет учредил медаль «За любовь и верность», её вручают супругам прожившим в браке не менее 25 лет, показавшим пример крепкой семьи, воспитавшим достойных детей.

Медаль достанется не каждому, но символ праздника – полевую ромашку каждый может в этот день подарить своей половинке.

Дарите ромашки, любите друг друга, растите детей и храните верность семье!

Не все то, что приходит к нам из Европы, несет в себе пользу. Европейский образ жизни, стремление быть похожими на «них», привели к тому, что институт семьи в последние 30 лет утратил свое первоначальное значение для многих молодых людей. На первое место вышла карьера, материальная обеспеченность и нежелание брать на себя ответственность за других людей.

Все начинается с семьи

Вариант праздничного сценария

Ведущий: "Бабушки и мамы, братья, сестры и папы, дедушки, дяди и тети! Добрый день! Как же замечательно вместе провести День любви, семьи и верности! И наш праздничный концерт начинают самые маленькие!"

Выходят дети и поют песню о семье

В: "Дорогие взрослые, для каждого из вас в слове «семья» есть свой смысл, давайте послушаем, что о семье говорят ваши малыши!"

На экране нарезка видео с высказываниями детей о семье.

В: "У каждого праздника обязательно должен быть свой знак, символ. Есть он и у нашего, семейного торжества".

Выходит девочка в костюме ромашки и рассказывает стихи:

"Белая ромашка - солнце в серединке,

По краям белеют лепесточки-льдинки.

Я сорву ромашку, сяду, погадаю,

Что меня он любит, теперь точно знаю!

(раздает всем гостям ромашки)"

Р: "Пусть у каждого из вас теперь живет маленькое солнышко и согревает вашу семью!"

В: "Утро всегда доброе, когда в доме пахнет выпечкой, когда за большим столом собираются все самые родные! А чтобы застолье было вкусным, давайте попросим у бабушки наши любимые оладушки!"

Выходят дети и поют песню «Бабушка, испеки оладушки»

В: "В семье всегда принято помогать. И поскольку мы - это тоже большая семья, давайте посмотрим, как ребята умеют помогать друг другу".

Конкурс на лучшее повязывание галстука мальчикам и на лучшую прическу для девочек.

В: "А теперь наши ребята расскажут, как сильно они любят своих пап и мам".

Выходят дети и читают стихи про родителей.

В: "И в завершение нашего праздника давайте вспомним самые трогательные моменты из истории каждой семьи".

На экране появляется презентация, созданная из семейных фотографий всех участников праздника, сопровождается песней о семье.

Праздник любви, семьи и верности в детском саду - очень ответственное событие, впрочем, как и другие праздники. Воспитывать любовь к семье нужно не только у детей, но и у их родителей. Чем чаще будут проходить подобного рода мероприятия, тем скорее в наших семьях будет мир и гармония.